大臣们一个个反驳时，邓绥从容不迫举出前朝的例子和天幕提过的后面的例子：“景帝时期的七王之乱、魏晋时期的八王之乱、明朝还有藩王谋逆成功当皇帝的，这些不都是男人？”
真要举例，还有更多。
“那不是，以前本就没有女诸侯吗……”
邓绥眼神一闪：“是啊，以前没有女诸侯。”
以前没有，以后也非要没有吗？
连天幕这样的奇观都出现了，帝制时期，女将军有王后有公主也有少数民族土司，也有了女状元女官，唯独没有女诸侯，实在是遗憾。
大臣们看着邓绥沉静微笑的模样，原本吵吵闹闹的声音渐渐沉寂下来。
太后这副模样，实在是让人害怕！
总不至于，真的……
而本就是太后心腹的，比如蔡伦，微微低头，脸上闪过心动。
男人各种瞧不起他，哪怕如今封侯了依然有大臣背后辱骂他为“阉人”，既然男性大臣不容，为何不直接换个阵营！
【到了周朝，从一开国的三位“太太”，男性统治者就确立了对女性的约束，可以从《周礼》对女子的教育要求看出来：
什么声音柔软、行为端庄，现如今依然有父母以这样才是女孩子的要求来约束女性，这是三千年前的要求了！】
周朝伐商时，曾有一条罪状，说商纣王“惟妇言是用”，说商纣王听妇人的话。
但是，真要说祖先，周朝的祖先没有听妇人的话的时候吗？都是从母系氏族过来的，谁没有经历过这个阶段？
周朝，从开国时期，就已经定下了对女性要求的“模范”。
周朝三位开国先王的夫人，分别是太姜、太妊、太姒，合称“三太”，这也是后世“太太”这个称呼的来源。
三位“太太”最大的功绩，就是培养了优秀的儿子：周文王、周武王、周公。
太姜是周太王的后妃，王季的母亲，周文王的祖母，有关她儿子的记载比较多。
太妊，是挚任氏的女儿，王季的后妃，周文王的母亲。
据《礼记·保傅》篇记载，太任品行端庄，德行高洁，严谨、庄重、诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太妊在怀文王时，非常注重胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言。
——因此，太妊也成了华夏、乃至世界上的有记载的胎教先驱，从此，实行胎教就成了古代妇女的任务，要求孕妇各种“正”：睡觉时躺正不侧卧，站立时站正，不吃不洁净的食物，不坐位置不正的位置，不做粗俗举动，不听靡靡之音，认为只有这样生下的儿女才能品貌端正。
还有太姒，是周文王的夫人，周武王和周公的母亲，最出名的就是贤德和妇道，以妇礼教化天下妇人。
从周朝开始，各种打压女性在外部的权力。
《礼记·内则》曰：“男不言内，女不言外，”
《周易·家人》：“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义
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