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尤其是儒生而言,是巨大的重创。

《周礼》是多少朝代尊儒的基础,周公旦又是多少人忠君的信仰,但是现在天幕告诉他们:根本不是周公旦所写,而且与周朝官制不符,是理想化的官制!

“理想化,这不就是说被人为美化了吗!”东汉末经学大师郑玄正在为《周礼》作注释,正因为他的名声和学问,他的注释让《周礼》在后世与《仪礼》和《礼记》合称“三礼”的并排地位一跃成为第一,但是现在经过天幕如此一说,郑玄甚至感觉自己的注释有些写不下去了。

再这样写下去,会不会被认为是人为篡改编造假的历史?

【《周礼》许多内容也有史料可考据,所以依然具有史料价值。我们说是理想化之后,并不代表是完全虚构。】

郑玄松了一口气。

他懂了,这就如同写史书的春秋笔法,为尊者讳,其中不好的部分故意矫饰过。

现在,郑玄有了新的使命感。

注释依然是要注释,可他不想自己也成为篡改历史的一员,反而有心去寻找历史的真相。

郑玄看着未完的注释书稿,一边继续写,一边说起新的心愿:“看来老夫余生还得多活几年,把周朝真正的历史不还原出来,日后死了也不会瞑目。”

他更害怕,如今的乱世越演越烈,经过战乱之后,更多的文献资料消失在战争之中。

还是得趁还没亡国,赶紧写,赶紧出版,让大部分人都能看到,才能有机会传承下去!

【理想化的周朝,是孔子等儒生身为周朝礼官对过去的追忆,如同安史之乱后大唐诗人对长安的追忆,如同靖康之耻后南渡之后,孟元老写下的《东京梦华录》里对东京繁华的思念。

在记忆里的故国家园,就如同求而不得的白月光,被回忆加上了滤镜,完美的如同人间仙境,传成了一代代儒生口中的大同世界。】

孟元老一阵恍惚。

是啊,他写《东京梦华录》时,脑海里回忆的、笔下所写的,都是曾经东京的繁华景象,可是东京没有贫寒、没有压迫的地方吗?

也有。

天子脚下,贵戚普遍,哪里会有不欺压人的。

只是因为失去了,便只记得那些好,忘记了那些不好,忘记了自己曾经也曾怨恨过官场黑暗、奸臣当道。

正因为回不去,记忆里的东京,远比事实上的东京,更加繁华美好。

【若真要回到历史,周朝,是奴隶制社会。许多出身寒门的儒生,回到周朝就是一奴隶。】

【真要说天下大同,还是回去找女娲吧,母系氏族才是公有制社会。】

天幕放出大地湾遗址从一期到五期的遗址分区变化。

从一开始的住址、生产和活动公共区域的均分,面积差异不大,到后面,明显的大小变化。

统治者的居住面积越来越大,甚至最后大的宛如宫殿;

其他族人的居住面积越来越小,还出现了明显的大小差异,宛如现在的封建阶级。

一些古人仿佛看到了自己。

“那大房子住的就是古代的皇帝吧……”

“最小的房子住的肯定就是奴仆。”

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