，将之纳入大唐国土。
【放出这一时期的女性统治者，是为了告诉大家，开明的统治者对于文学和文化的影响力。】
【大唐虽然民风在各朝各代中算是开明的，但是从唐初到中晚期依然越来越保守。在唐初，有女皇、女官制度，也让才女辈出，女性的文学形象更侧重才华与能力。】
【日韩的女性统治者一部分是因为刚从奴隶社会过渡到封建时期，还有母系氏族残留。】
韩国的原始时期没有婚姻制度，在原始时期，一夫一妻制家庭制度产生的初期，婚礼只需要结婚的男女口头向他人宣布结为夫妇即可；
从公元676年到935年的新罗时期，朝鲜半岛这一时期多了仪式，结婚需要邀请家人和族人摆酒吃宴，“轻重随贫富”，被后世学者称之为“祝宴”和“共食”。
公元918到1392年的高丽时期，结婚时男方向女方送酒和肉，不送彩礼。结婚当晚，亲戚们聚在一起贺喜，只喝三杯喜酒就结束。此后实行“入赘婚”，韩语里又叫做“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这一种婚俗更讲究男女平等，与当时佛教为国教有一定关系。
一直到公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称为李朝，把儒教确立为新的国教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包办，崇尚“六礼”，开始有了华夏儒家式的三媒六聘等等，但是这时期婚礼有两种：
“半亲迎”，即“男归女家”，就是先新郎在新娘家举行婚礼，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜见公婆；
或者是“三日于归”“三日对盘”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。
但是总体来说，已经不再是“入赘婚”，变成了与华夏一样留在夫家伺候公婆。
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看到韩国的婚俗，一位年纪轻轻却思想仿佛老古董的卫道士完全不能理解：“荒谬！怎么如此荒谬！满朝男儿都是入赘女婿，实在不可思议！”
“原来都是儒家的影响。”卫道士的女儿硬气道，“假如不再是独尊儒术，你们还有这种霸道的理由吗？”
他到了结婚年龄不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕：“非要有婚姻吗？连孔子都是野合而生……”
卫道士指着妹妹的鼻子，手指颤抖：“你竟然诽谤孔圣人！”
妹妹理直气壮：“孔子野合而生明明是你们自己儒家的书籍里所说。司马迁《史记·孔子世家》记载：纥与颜氏女野合而生孔子。众所周知，西汉‘罢黜百家独尊儒术’，司马迁怎么不是儒家人。”
“《孔子家语》分明说叔梁纥向颜氏求婚，颜氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正经婚生。”
“《诗经》才更符合春秋战国时期的风气，明明野合和约会都很多！”
两兄妹引经据典，一番对骂。
卫道士女儿看得两眼放光：果然女孩子还是要多读书，看看父亲平时那么会骂人，这时被姑姑说得气到浑身发抖，姑姑真是太厉害了！
【隋唐时期中日已有往来，至唐时，两国交往十分密切。】
【日本奈良时代，日本在科技、艺术、文学领域都大量吸纳唐朝文化，唐传奇自然随着遣唐使一起漂洋过海到了日本，并且影响了日本文学。】
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