张良一心想要复国，自然与韩王信有私下往来。但是始皇帝不死，再多的想法也只是想法，张良想行刺，又不想连累韩王信，除了信件往来，并没有做实质性的行动。
这一次关系韩国历史根基，韩王信自觉无能，还是得靠子房，于是才开始主动联络张良。
而这，正是始皇帝创造出来的条件。
老仆拿着信物，第一个面见的不是张良，而是始皇帝。
“陛下，韩信已经答应了联系张良。”
韩王信在始皇帝面前自然是不能称为“韩王信”，事实上他原名就叫韩信，是原来韩襄王的庶出孙子，与韩信同名同姓，是史书上为了分开他与“兵仙”韩信而称呼为“韩王信”。
嬴政对老仆的工作很满意：“事成之后，必有重赏。”
“谢陛下！”老仆公式化的道谢后，犹豫一番还是大胆问道，“那我家公子和子房公子？”
他卖主并不是单纯的求荣，也是看出韩王信并没有复国念头，只想要公子好好活着，至于张良，与他而言到底是外人，只要不死良心上就能过得去。
嬴政淡淡道：“朕是要招揽人才，不是要斩尽杀绝。”
这一次，老仆真心诚意行礼：“谢陛下！”
“去吧。”
“诺。”
嬴政安排人送老仆一起离开。
看着老仆去找张良，嬴政心里胜券在握：天下大才，一个也不许遗漏。
尉缭那么能跑，他都能反复抓回来，最终为大秦一统天下付出努力。张良既然是天幕点名过得“汉初三杰”，想跑也跑不了，都得来咸阳给他干活！
【但是首先，当时的两个文明并没有交流，传播路线缺少中间环节，华夏的车应该是本土发明而不是西方传入。】
【其次，华夏先秦时期的马车就比西方马车大，普遍车轮轮径在1米以上，多为1.4米。而西方的马车车轮一般是80-90厘米。
就连系驾法也不一样。】
天幕放出西方的马车，和秦始皇陵兵马俑里的铜马车作对比。
西方的马车使用的是“颈式系驾法”，把连着车衡的带子直接绑在马的脖子上，以脖颈为受力处。
这样的系驾方式一直到公元8世纪都能从西方马车中看到，类似“将书包背带勒在脖子上”，会严重压迫马匹的气管，甚至影响肺部的功能；
而铜马车使用的系驾方式以马的肩胛两侧为受力部位，加上马车的车轮大、车厢小，马匹颈部不受理，可以最大限度发挥马匹的体能。
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“暴殄天物！”
刘邦一看到西方人把带子系在马脖子上，就来气了。
哪有这样系马的，这不是纯属浪费吗。
知道大汉多缺马吗？他堂堂天子，当皇帝了都凑不齐四匹毛色相同的骏马，百官只能坐牛车。
太仆夏侯婴也骂：“暴殄天物！连套马都不会，你就不会套牛使唤吗？”
天幕上的
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