温皇后出身岭南温氏，父为洛阳王温晚，在除昏君、开新朝一事上也是患难与共夫妻携手，再佐以岭南温家相助，更是激励新帝匡扶中原之心，自然也足以与帝王相配。
至于那早就去世的张氏子，有点眼色的都不会提起来。
毕竟按照大多数人的看法，那就是温皇后天生贵不可言，再加上容色倾城，见之忘俗，明显就是那张氏子没有福气，承受不住才英年早逝。
总之说来说去还是皇帝陛下福气大，得一贤后相伴。
此后温皇后再亲自带头与京中命妇夫人同办育婴堂、养老祠和女学女堂。
一时之间，在官员命妇和天下百姓口中，温皇后善良贤德之名更是日益见长。
当大昭北伐以新帝的完胜而告终后，于情伉俪情深，于政相辅相成，明君贤后，交相辉映之美誉就被史官工笔给记载下来，流芳千古。
根据洛阳王所称，温皇后从小就喜爱看书籍图传，即使梳妆打扮时也手不释卷。无论是经史子集，还是字书医方艺文类聚，亦或者逸书杂著琴谱乐曲武林秘籍等等，皆爱不释手。
于是朝野上下皆以搜寻孤本进献于温皇后为荣——也不是想要阿谀奉上，就是单纯想要跟皇后娘娘看同一本书，莫名有一种幸福的感觉。
当然温皇后向来宽厚待人，每每得到一本孤本，都会将其拓印传于天下，以保证神州大地的文学秘籍不至于断绝。
此种大义之举，若是普通人来做，必定要惹红眼病诋毁之。
可现在做出这样行举的是一国之母，自然就是一连夸赞之声，享誉四海万邦。
又因为温皇后天生筋脉闭塞不宜习武，故而有所遗憾，只得全心放在文学之上，时有新乐诗词显于人前，多受追捧，颇有长安纸贵之景象。
命妇当中比如杨丞相的夫人便很是喜爱与皇后相处，时不时都要进宫跟温皇后吟诗作对赏花对弈，自然也对帝后琴瑟和鸣举案齐眉的场景习以为常。
每次朝中事务一毕，皇帝总会过来寻皇后，便是尊贵如杨夫人，也只能暂且避让出宫，免得耽误帝后之间的恩爱相处。
荷香和墨画作为皇后身边最得力的宫女，对于皇后经常与皇帝共执书卷，谈古论今，并能发表独特见解的现象见怪不怪。
因为温皇后言行举止皆为不俗，眼界和思想也是从不受匡束，而且诸多意见对皇帝对朝政大有裨益，再加上皇帝一向对温皇后十分爱重，登基之后更是对温氏一族常常恩遇谕制，于是一朝二圣的现象居然在唐朝之后的朝代再次出现。
幸有皇后时常提醒劝诫，才未曾使得温氏外戚权力过大之事发生。君明后贤臣直，文治武功，柔中带刚，春风和睦。大昭初期很快就迎来同样让后世魂牵梦萦的盛世——文武之治。
后世有无数史学家将昭朝的文武之治和唐朝的贞观之治相提并论，而后面昭朝太宗苏昭云带着满朝文武延续文武之治开创的祥和盛世，更是比之唐朝的开元盛世也是不相上下。
更甚至因为祥和盛世并未像开元盛世那般被安史之乱打断，并使得唐朝由盛转衰，于是祥和盛世直接就取缔开元盛世成为无数神州大地子民心心念念的桃源归处。
特别是昭朝的第三人皇帝——女帝苏鸿席，也就是以战功封为皇太女的昭武宗，直接就将昭朝的版图扩张至两倍大。
根据野史所称，昭武宗之所以能当上皇太女，有很大一部分是因为受太皇太后温氏和常乐长公主的喜爱，于是才得以被太宗宠爱信重，并弃三个皇子而选皇女成为储君。
而这个观点也从太皇太后做皇后时开创和支持女学女堂，并鼓励有才学有才能的女子入朝为官，甚至还让自己的小女儿常乐公主入朝参政等等行为得窥一二。
对于这样的言论，史学界的观点一向是两极分化，大多归为三种观点：
第一种观点认为是武宗军事才能出众，且文韬武略也不比她的三个兄长
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