汤榆之所以按照登岸顺序将妇人孩童和青壮男子放在一起，而不是男女分开来放，就是给某些人提供机会。在一个族群里，某些人天然的会认为自己就是头领，汤榆要的，就是将这些‘头领’都冒出头，这样，他才能从二十万人中精准的找出那些是有能力搞事的人来。
无论这个‘某些人’是真正的赵人，还是已经投赵的韩人，只要是真的护卫他手下的人，汤榆不仅会将他们留下来，还会委以重任，但要是挑唆联络着共谋大事，汤榆是一定不会将这些人留下的。
做惯了“大事”的人，可从未将女人孩童放在眼里过，有那些在韩人中穿梭的女吏，汤榆相信，这些人很快就会浮出表面，而他之所以要求在丹水边就地重编
户籍，而不是全部带到河内再编户入民，还一呆就是半个月，就是为了让某些人放松警惕，好踢出一些不安分分子。
一般能谋大事的，无不是‘有识之士’，最少也是读过书简，知道些道理的，在汤榆眼中，这样的人都是祸乱分子，是不能留在百姓中的。但也不能杀，因为他们都是读书人，杀了他们，天下之士就不会来秦了。既然不能杀，那就只能送回赵军营那里了。
半个月时间或许有些短了，但就像王龁说的，这里是军营，他不能让这些韩人待在战场里太长时间，太不利于两军交战了。
而且，这里缺少做工的条件，这些人在这里一天，就要多消耗一天的粮食，他得尽快将这些带回去，让他们投入生产中去，否则，这次出来，他可就要赔死了。
汤榆继续叹道：“是赵人还是韩人，在我看来，都是一样的，但现在不还是战时吗，咱们的态度还是要摆出来的。此战的意义在于明告天下诸侯和百姓，该是我秦国的土地，寸土不让。我今日之所为，也是要让天下百姓看清楚，凡是属于我秦国的百姓，皆王之所爱，背叛我秦人者，犹如仇寇。”
王龁好奇问道：“你这非亲即敌的治世之道，也是从安平君那里学来的？”
汤榆叹笑道：“安平君与我，犹如指路之明灯，我们行走在同一条道路上，不过，我师承姚守君，学的也是法家之道，与安平君儒法并修还是有所不同的。”
从汤榆跟秦鱼相识开始，他就发现了，秦鱼所行之道，看似是法度有序，其实是在儒礼仁之上的法度，那个时候他就在怀疑，这位小主君身边，应该是有一位大儒在传授他儒家之道的，但是他观察了好几年，他在这位小主君身边见到的都是大王给他派来的形形色色的老师，就是没有一个是修儒道的。
后来倒是有一位大儒荀子来到栎阳，但这位大儒来的也太晚了些，他来的时候，小主君所修之道，早就已经成型了，虽说跟荀子主张之道有异曲同工之妙，但还是有些许差别的。
他的这位小主君，更仁慈，更务实，也更重法度，尤其是严苛重法，他认为乱世用重典，更容易维持社会的稳定，让百姓安于耕种，也认为百姓要学知识，学技能，明事理，最好法儒墨农都懂一些，这样可以让百姓变的更聪明
，百姓变聪明了，才会更遵守法度。这一点，倒是与荀子所教之儒有所不同了。
实际上，在汤榆看来，小主君这一点，与天下现在所有之道，都很不同。
看似是集众家之所长，但要高于众家，这应该是小主君自己的道。
此乃天赐，乃百姓之道，乃将来秦之道。
他能看出来，他们的王上应该也能看的出来，别人应该也能看的出来，小主君如今这样受宠，以后定能名满天下，等那个时候，他们秦国
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