施；匈奴更是不干人事，除了破坏以外什么都不会；正因如此，迄今为止在西域所发现的绝大多数遗迹，什么耕田的遗址、修河道的痕迹、商贾用的度量衡，都有浓厚汉军的痕迹。
——换句话说，是汉人手把手教他们种田、修河、公平买卖；是汉人给他们调解争议；是汉人塑造了整个地区的秩序。
现代的管理学说，权力有两张面孔，分别是塑造秩序，与赢得冲突；在这两张面孔中，暴力可以达成的只有最后一项，却也是最虚弱、最微不足道的一项——暴力是不能长久维持权力的；或者说，马上得天下，是不可以马上治天下的。真正最伟大，强悍，不可战胜的权力，绝非源于混乱，而恰恰来自于秩序。
简单来说，权力不是扬鞭跃马把当地人的头颅砍下来，那叫土匪，不叫统治；要想拥有权力就得维持自身的影响力，参与到当地的社会实践之中，乃至于改变整个社会的生态。做到这一点光有刀枪是不够的，还得提供关键的公共服务，譬如治水，譬如耕田，譬如通商。
你提供的公共服务越多，你与本地的联系便越为紧密，水乳交融。当本地人习惯于找你做主、征询你的意见、求你主持公道的时候，那你就已经事实上掌握了一切。当地的百姓会成为你的腹心，你的耳目，你忠诚的战友，于是你的权力凌驾于一切暴力之上，成为真正的无冕之王。
谁提供了公共服务，谁就塑造了当地的秩序；而人毕竟是秩序的产物，谁塑造了秩序，谁也就塑造了当地的人。
没有人会愿意服从一个土匪，但为百姓主持公道、维持生计的领袖振臂一呼时，他往往会得到意料不及的热烈回应。
所以，你现在该知道班超为什么能随意召集各国军队，废黜各国国王，像杀鸡一样诛戮反汉的权贵了吧？
他仰仗的是手中区区两千的汉兵么？不，他仰仗的是大汉以屯田经商与水利为西域塑造的伟大秩序。
权力来自于下级而非上级，主持这个伟大秩序的都护班超才是真正的西域之王，至于各国头戴王冠的贵人，不过只是西域之王任命来权且统治的傀儡而已。
国王要杀死几个傀儡，难道还有什么问题么？】
马车之中一片寂静。不仅三位大人听得若有所思，就连霍去病都微微怔忡，似乎从天幕匪夷所思的叙述中领悟到了什么。
如此沉默片刻之后，汲大夫忽然伸手整理衣冠，而后恭敬向皇帝下拜。
“陛下。”他一字字道：“这是金玉良言。”
皇帝微微一愣，随后点头：“上天垂示，当然字字珠玑。朕经略西域时，必当……”
“陛下。”汲黯居然开口打断了皇帝，而后撩起衣衫下跪：“——臣说的不是西域！”
天子不由稍稍哑然。以他的聪慧才智，博闻广学，当然立刻明白了老臣叩阶而力谏的用意。
——是啊，所谓权力的两张面孔，所谓“塑造秩序”的伟大力量，难道仅仅限于西域么？
当然，天子自幼饱览诗书，已经听过太多“得民心”、“行仁政”的陈词滥调，未尝没有熟惯厌烦的情绪。但天幕……天幕不同，它所叙述的种种言论，并没有圣人经书中慷慨激昂的道德论调，却反而浸透着某种冰冷的理性；天音并非以仁义的大棒在威吓什么，它只是在冷静的分析所谓权力“塑造秩序”的面孔，以缜密的逻辑剖析获取权力的案例，勾勒历史的图像而已
但也正是在这冰冷而缜密的逻辑中，反而有着比道德说教都更为深刻而震慑的力量。以至于皇帝凛然不已，以至于一时作声不得。
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