这意味着什么？这意味着在武帝之后，汉就是孤独的。在目光所能穷极的一切范围内，它没有对手也没有盟友，只有屹立于世界战力巅峰时挥之不去的寂寞。
——当拥有超出于人类诸国的武力值后，你就很难再融入这个脆弱的秩序了。
正是这种超出于凡间的寂寞打造出了汉朝的“神性”。公元前一百年，武皇帝改元为“天汉”，天汉中的汉，既指高皇帝发家时的“汉水”，亦指迢迢银河，淼淼星汉。换言之，大汉不仅仅是人间的国度，也是天上的国度。昊天上帝的嫡长子降临凡世，而他的旨意行在人间，便如行在天上。
这种带着神性、浑然视天下如无物的气味，纵使巨唐都难以复刻。如果巨唐的大臣是见惯了繁华以至于视若无睹，那么强汉的使者便是习惯了强盛而习以为常。所谓“明犯强汉者，虽远必诛之”、所谓“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”，这些能听得后世热血沸腾，乃至于稍显中二的名言，在汉人看来，却是再平白不过的平铺直叙，简单枯燥的阐述事实。
——这也难怪，当长安百姓日夜看着北门悬挂的单于、宛王、乌孙王、朝鲜王等等风干的头颅时，恐怕已经很难对什么“虽远必诛之”产生什么特殊的情怀了。
这样的飞扬跳脱，横行无忌，浑然不知畏惧。这样的“横暴”，乃至处处惹事、蔑视天下人物的中二，正是华夏光辉而灿烂的少年时代。那种睥睨宇内的心态，唯有睥睨宇内的国力可以培育，是真正没有被摧折、侮辱、践踏，所求无不可得，天下第一的味道。
天下第一所带来的，便是某种强悍自信所催生的高合法性。王夫之曾经感慨，说汉帝对大将信任之专，推心置腹，甚至允许霍去病于狼居胥山行封禅这样独属于天子的礼仪。而后世——尤其是大宋以后，所谓君臣相疑，兵将不识，摇摇欲坠的合法性下，已经再也容不下这样的真诚与自信。华夏沦亡，焉知不是造因于此？
当然，历代君主对这伟大光辉的神性梦寐以求，未尝没有做过努力。但老子说“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，失去了大汉的武德与强盛之后，历朝历代不得不曲为狡饰，以所谓的祥瑞、礼制、文华，各种各样稀奇古怪莫名其妙的玩意儿来自我欺骗，试图模仿出那样浑然天成，高距于整个世界顶端，近乎于神的天朝气质。
但伪造就是伪造，神性绝非矫饰的“文德”、“礼制”所可以模仿。
什么是神性？能号召信徒为它而死的才是神性。一时的兴盛不算稀奇，但在先祖遗德恩泽庇佑之下，大汉亡国都亡得最为体面——哪怕到了东汉末年天下鼎沸，“尺土寸民，皆非汉有”的时候，犹然有武侯这样的人物出山收拾局面，鞠躬尽瘁，死而后已。
所谓知其不可为而为之，武侯出茅庐的时候，难道不知道天命轮转，汉室再难复兴了么？
他当然知道，但他愿意为汉室而死，仅此而已。
毕竟，四百年的煌煌天汉，终究要有一位超世脱俗、古今无双的人物，来为它做好最后的收梢】
第39章 大汉 第一个视频（四）
播放至此，天音戛然而止。却是皇帝伸手示意了暂停。
纵使已经粗粗
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的