“好，老夫也不问你那话从哪里听来，是董玄说的也罢，真是你自己所思所想也罢，你既说是，老夫便想问一问，你与我弟子说这些，究竟为何？
心即理，致良知，知行合一又何解？使君莫非对我正阳学派，对古今圣人学问，有不同见解么？”
他不在原作者是谁上纠缠，在他看来，这言语多半是董玄借赵都安之口说出。
他在意的，只是那藏在赵都安身后的，那名儒者的学说罢了。
“见解么，还真有些，”
赵都安微笑道：
“我近日读书，有所感悟，做小诗一首。”
他略作回忆，平静念道：
孩提知爱长知钦，古圣今人共此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传注翻蓁塞，著意精微转陆沉。
珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。
诗毕！
风停！
正阳先生陡然变色。
第357章 你未看此花，此花与汝心同归于寂。你看此花，此花颜色一时明白起来
如何与名满天下的大儒辩论学问？
赵都安在踏入白鹿书院前，想了很多，他不懂那些文人的路数，也不需要懂。
左右是私下里几个人的会面，并不需要如公开演讲那般，考虑到“观众”的需要，那索性就直抒胸臆为好。
这一首小诗，亦是他上辈子翻阅“鹅湖之会”的故事，所见的一首。
第二句的原文是“古圣相传只此心”，大意是说心学的这颗心，是从古代圣人如学问一般，一代代传下来至今日的。
但这个理解并不准确，因为在心学的理论中，圣人之心，是人人都有的。
所谓的本心，本性，按赵都安自己的理解，更类似后世口语中的“天性”。
所以，圣人的心与凡夫俗子的心本并无不同，差别只在于凡夫俗子的心灵被欲望遮蔽，蒙尘了罢了。
因此，他自作主张，将第二句改成了“古圣今人共此心”，更符合真意。
整首诗的意思，翻译下，大概是：
人从小就知仁爱、钦敬之心，古往今来，无论圣贤还是凡人都有相同的“此心”。因有了“心”的基础，才能筑起伦理的高楼，未曾听闻没了根基还会成为高山的。若只“留情传注”“著意精微”，钻在纸堆里，琢磨这个字有何注疏，那个词该怎样解，就会使本心“蓁塞”、人生沉沦。今日，我们彼此须珍惜这场切磋，如此才是真正的快意。
恩……
这一首诗，既直接阐述了心即理的真意，又批评了大虞朝过往正学，钻研琢磨典籍章句的习惯……
听在正阳先生的耳中，无疑是挑衅意味极浓了。
陆成隐隐面露怒色，宋举人没敢吭声。
至于赵盼，少女的脸蛋上不出预料，浮现出懵逼的神色。
以她的学识，识文断字并无问题，但再往深了，就完全听不懂了。
不明觉厉……
然而接下来发生的一幕，更是令赵盼顿感惊奇。
在自家兄长吟了首古怪的诗后，面前名满天下的大儒，竟认真地与赵都安讨论起来。
是的。
讨论！学问上的探讨！
并非是单方面的宣讲，而是彼此双方，有来有回，一问一答的探讨……亦或者……
辩论。
辩论？自家兄长，与当世大儒辩论学问？
怎么听，都是天方夜谭的故
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