可赵都安非但不珍惜惶恐，还一副担心被白嫖的守财奴模样。
老天师也不恼，笑眯眯道：
“也不是什么新问题，只是底下年轻弟子，虽懂修行，却始终对修道不得要领。
如你上次阐述‘道’字，老朽虽能体悟，但年轻弟子，却大多分不清修行与修道的区别。
以为，修道便是奉‘天道’神明，而修行，便是以自身为容纳天地伟力之器物，小友以为此解如何？”
“道和器分不清么？”
赵都安思索了下，忽然记起《周易》中的一句话，有些适合，略作沉吟，缓缓念道：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“正如一阴一阳是为道，此为，我之浅见。”
第159章 天行健，君子以自强不息
形而上者谓之道，形而下者谓之器……
当赵都安念出这句话，老天师狭长的双眸缓缓眯起，仔细咀嚼品味其这句中意蕴来。
所谓“形而上”，赵都安上辈子读书时，相当一段时间是不懂的。
听起来只觉晦涩，工作后才逐步明白，其实解释起来也容易，即：
无形之物，与有形之物互为对照。
最常见的，被广泛提及的“形而上”的，就是事物的客观规律，比如王朝之兴衰，客观存在，但却摸不着，看不见。
与可触可感的器用之物迥异。
赵都安引用《易经》的话，将修道，等同于追寻“虚无缥缈的形而上”。
修行，既修炼术法，掌握超凡伟力，等同于追寻可见可感的“器”。
可谓是异常清晰明白的阐述。
老天师略一琢磨，便明了这句话中的妙处。
只此一句，倒是胜过天师府中，为弟子讲述时的长篇大论。
他不由笑道：
“好一个形而上，形而下，这说辞，倒是有些儒学的味道了。”
这个世界，是存在儒学的，虽没有孔孟等人，却有类似的学说，影响读书人至今。
赵都安点头，说道：
“差不多吧，在我看来，儒学与道学，本质都是一个源头。而如今修行者，所追求的术法，武技等，与凡人口中相传的道德律令，也没什么差别。”
“哦？”张衍一听到这话，倒是露出好奇的神色来，这是他不曾想过的：
“此话怎讲？”
赵都安却没立即回答。
事实上，从上次，他发觉自己胡乱抄的《道德经》句子，竟备受眼前的散官重视后。
赵都安就开始思索，这个世界的修行，到底是什么？
若说只是一种获得超凡力量的方法，但老王与自己交谈时，明显思索的东西，与他那个世界的先贤们相近。
更近乎于一种……哲学思辨！
是的，哲学思辨！
赵都安前世走文秘途径，终归少不了恶补哲学……当然，涉猎不深，只浅尝辄止，但也令他对其有了些许了解。
等到了大虞朝，见到了举手投足，天地为之变色的修行者，他理所当然，生出好奇，并进行了一些猜想。
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