郭嘉与荀彧也是这么想。
“幼帝还未夭折，袁绍就敢拿他的身世作文章，妄图拥立刘虞。如今幼帝幼殇，这对于袁绍而言便是千载难逢的好机会，袁绍绝不会放任鲁王登上王位。”
郭嘉遥遥看向远方，食指一下下敲在案前，发出清脆的叩击，“只怕鲁王行到半路，就会被袁绍派出的刺客所杀。”
刘昀也认为鲁王没那么容易坐上这个皇位，但郭嘉如同乌鸦嘴的论断，还是让刘昀报以瞩目。
郭乌鸦批命了，鲁王，自求多福。
荀彧正襟而坐，垂眸遐思：“即便没有鲁王，群臣也会拥立他人。袁本初若要对鲁王下手，多半是为了拖延时间，他终究还是会立襄贲侯为帝。”
襄贲侯，指的正是幽州牧刘虞。
刘昀抱袖坐于上首，道：“以刘虞的脾性，绝不会任凭袁绍摆布。”
刘虞只是仁爱，又不是脑子有坑。在这种谁出头谁先死的局势，他被袁绍硬抬着上火架，就算摔断腿也要跳下去——正史中的刘虞就被袁绍逼了两次，他干脆放话说自己宁愿跑去匈奴，也不愿犯上篡位。心意之坚决，可见一斑。
后续发展也正如刘昀他们猜测的那样。
幼帝身陨，本已放弃的袁绍又一次动了拥立刘虞的心思。他几次联合众人，意图推刘虞上位，组建一个以幽州、冀州为核心的新朝廷。
刘虞再三拒绝，可袁绍的号召力太强，逼得刘虞放了大招——要是袁绍再逼他，他就剃度，跟着支娄迦谶皈依西域。
至于这支娄迦谶是何人？
支娄迦谶，正是汉灵帝时期，在中国传播大乘佛教的西域僧人。
此时佛教思想已传入中原，逐渐被民众、士人接纳，但大部分人只是读一读佛教典籍，真正剃度出家的没几个。儒家素来信奉“身体发肤受之父母[1]” ，刘虞这话远比流亡到匈奴地界更狠，把袁绍吓得不敢再做小动作。
这要是真的把人逼急了，让刘虞真的剃度，跑去西域，他袁绍不得被人骂死，在史书上被人嘲笑几百年？
袁绍向来重视脸面，并不想让自己以这种方式“名扬千古”。
他不敢再逼迫刘虞，甚至向刘虞道了歉，一转头，悄悄派人前往河南郡，在林中设下埋伏。
于是，接到朝中诏令，兴高采烈去登基的鲁王，在河南郡郊外的一处密林，被埋伏在那的刺客伏击，一命呜呼。
司徒王允等人在朝中左等右等，始终没等到鲁王。
派人出去打探，才知道鲁王死在半路，只留下一具尸首，被部曲们运回鲁国。
王允以为这事是董卓余部干的，大怒，原本决定赦免这些董卓残党，现在也不肯赦了，决定将这些残党除个干净。
侍中蔡邕跑到王允面前劝说，被暴怒的王允指责，将他收押治罪。
前任相国长史刘艾见势不妙，连忙去找黄琬。
从董卓不断作妖开始，黄琬就有了隐退之心。现在皇帝已死，王允独揽大权，董卓余部又在长安附近蠢蠢欲动，长安的朝廷早已名存实亡，继续留下没有意义。
于是黄琬联络了被招安的董卓部将——徐荣，买通狱卒，悄悄救出蔡邕，在部曲的掩护下，悄悄离开长安。
王允得知消息，立即派人出去追捕。
刘昀早已派人在京兆郡
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